Entre lineas es el boletín quincenal del Diplomado en Psicoanálisis de la UNAM. Un espacio para compartir las actividades, lecturas, reflexiones y novedades que mantienen vivo nuestro proyecto

Desde su enorme pasión por la literatura y su habilidad para construir metáforas a partir de los antiguos textos griegos, Silvia Lajud nos invitó a sumergirnos durante dos horas en el mundo de Orfeo y Eurídice. Mito, subjetividad y psicoanálisis se encontraron para pensar aquello que se pierde, aquello que se busca y, sobre todo, aquello que no puede mirarse directamente sin que algo se transforme en el camino.

Una chinampa para recordar que, a veces, los mitos saben decir lo que nosotros todavía no sabemos cómo preguntar.

Hay cosas que dan miedo porque son extrañas. Y hay otras que inquietan precisamente porque, en el fondo, nos resultan demasiado familiares.

En esta chinampa, Daniel Medina nos introdujo en lo ominoso —Das Unheimliche, cuya traducción al español nunca termina de hacerle justicia— para explorar esa extraña experiencia en la que lo ajeno se vuelve familiar y lo familiar aparece bajo una forma inquietante.

Una noción con aristas epistemológicas, clínicas y subjetivas que nos obliga a preguntarnos:

¿qué pasa cuando aquello que creíamos conocer vuelve convertido en otra cosa?

La represión

En nuestra lectura del sábado nos detuvimos en los mecanismos de represión, las funciones de la defensa y el lugar del analista frente al padecimiento.

Para Freud, la represión no es simplemente “mandar algo al inconsciente”. Es un trabajo psíquico: aquello que resulta incompatible con ciertas exigencias no desaparece, sino que continúa ejerciendo sus efectos por otras vías. El síntoma, el sueño, el lapsus o el retorno de lo reprimido son algunas de las formas en que aquello que fue rechazado insiste en hacerse escuchar.

La lectura central para este recorrido:

Freud, S. (1915). “La represión”. En Obras completas, vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu. El texto constituye una de las formulaciones metapsicológicas fundamentales de Freud sobre la represión y su relación con la formación de síntomas.

También resulta indispensable acompañarlo con:

Freud, S. (1915). “Lo inconciente”. En Obras completas, vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu.

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¿Cómo escuchar clínicamente aquello que no encaja fácilmente en nuestras categorías?

Esta pregunta está en el corazón de nuestra próxima serie de Chinampas. Freud y las psicosis: primeras contribuciones clínicas propone un recorrido minucioso por los primeros desarrollos freudianos sobre las psicosis, antes de sus formulaciones más conocidas sobre la paranoia.

La pregunta no es solamente qué dijo Freud sobre la psicosis, sino qué problemas clínicos intentaba resolver cuando comenzó a construir estas nociones. ¿Con qué recursos cuenta el clínico cuando se encuentra ante un padecimiento que no responde a las coordenadas habituales de la neurosis? ¿Qué ocurre con la defensa, el trauma, la representación, la realidad y el síntoma?

La serie estará dividida en tres Chinampas y , por ahora, la próxima chinampa recorrerá dos grandes momentos:

1894–1900: una primera lógica organizada alrededor del trauma, la defensa y las primeras tentativas de Freud por explicar las formaciones psicóticas.

1900–1910: un desplazamiento progresivo hacia una lógica donde adquieren cada vez mayor peso el deseo, la libido, el narcisismo y la relación del sujeto con la realidad.

Esta primera parte abre el recorrido.

No prometemos respuestas rápidas. Freud tampoco las tenía.

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Decir “no” puede ser mucho más complicado de lo que parece.

En esta Chinampa nos acercaremos a la negación a partir del diálogo entre Freud, Jean Hyppolite y Jacques Lacan. Tres momentos de lectura que permiten seguir una pregunta sencilla pero incómoda: ¿qué sucede cuando algo aparece en el discurso precisamente bajo la forma de su rechazo?

Entre Freud y Lacan, pasando por la lectura de Hyppolite, la negación deja de ser solamente una operación lógica o una manera de contradecir. Se convierte en una vía privilegiada para pensar la relación entre lenguaje, deseo, inconsciente y reconocimiento.

Porque a veces decir “eso no es lo que quiero decir” es justamente la manera en que algo comienza a decirse.

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📖 Reik — El psicólogo sorprendido. En El psicólogo sorprendido, Theodor Reik explora la experiencia del encuentro con los procesos inconscientes y aquello que, en la escucha analítica, aparece antes de que podamos explicarlo completamente. Una lectura especialmente pertinente para quienes trabajan con la interpretación, la escucha y ese momento tan particular en que algo irrumpe y nos obliga a pensar de nuevo.

Porque quizá comprender demasiado rápido sea, también, una forma de dejar de escuchar.

📖 - Hauff, W. (1825) Historia de la mano cortada

📖 - Hoffman, E. (1816) El hombre de la arena

El término Unheimlich tiene una historia lingüística particular. En alemán, heimlich significa "secreto", "oculto", "clandestino", pero su raíz se remonta a "familiar", "íntimo", "hogareño".

Freud señala que heimlich es una palabra cuyo significado evoluciona hacia su opuesto, unheimlich, hasta que ambos se confunden. Lo siniestro no sería entonces algo radicalmente extraño, sino aquello que, siendo familiar y conocido, ha sido reprimido y retorna bajo una forma inquietante. Lo más íntimo se vuelve, así, lo más extraño.

Hasta la próxima